如何得到家裡一塵不染而不用自己動手作只要坐在旁邊看
一個簡單的方式得到了時間和不用勞累，確能把地板擦得乾乾淨淨。
我知道這是一件很神奇的事情，我也知道有一些人一定要把家裡的地板擦得一塵不染。卻把時間和勞力用在這上面，而搞得自己累得半死。馬上客人一來又要擦過一遍，這不是你的錯尤其是買一間屬於自己的房子總是幻想著家裡乾乾淨淨看起來就是很舒服的樣子。
如果你跟我以前一樣，有這些問題那就一定要有這台good
這一台good功能之強大真的讓我無法置信,讓我每天一回家
不用去想待會又要擦地板工作一天已經夠累人了。是不是想打開電視看著自己喜歡的電視劇追星
這種享受才是你想要的生活吧！那你還在等什麼呢？
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誠品董事長吳清友遽逝，建築師阮慶岳回顧誠品發展，貼出近年文章，指出近期誠品究竟是「愚公移山」或「草船借劍」，變得將文化作為可消費的鄉愁，要留給時間慢慢釐清。
阮慶岳指出，1989年誠品啟步時的台灣，正是政經背景繽紛多元的交織點，包括1987年7月解除台灣地區戒嚴及隨後解除報禁、1991年財政部核准15家新銀行設立，當時也是台灣房地產的階段景氣高峰，股匯雙雙位在歷史最高峰，90年代中期的台灣GNP（國民生產毛額）堂堂進入世界前20。
阮慶岳說，當時社會富足、樂觀也自信，大量在都會中新湧現的中產階級，開始尋覓嚮往著一種新的空間與文化可能。誠品適時出現並結合台北新銳建築師簡學義、陳瑞憲、林洲民等，提出以人文氣息為尚的空間美學，以優質的選書能力與對閱讀的崇尚態度，成功引領中產知識份子的認同，塑造了以閱讀文化為標誌的一種都會新階級，而「誠品」的品牌印記，也賦予了這樣社群某種秘密結社的驕傲感。
阮慶岳指出，但從1990年代後期起，台灣經濟開始泡沫化，才初步成形的中產階級，忽然搖搖欲墜，閱讀文化也隨著網路快速興起的大時代變化，而不得不重新面對新的轉折與挑戰。誠品開始停掉小型與虧損的店面，正式轉向成與商場結合的經營模式，1997年由今日百貨原址改建的西門誠品店，大規模與正式地啟動這樣的結合模式，是這路線的關鍵轉捩點。之後10年，應是誠品內部對經營路線的擺盪、調整與鬥爭期，一直到2006年，一口氣簽下50年租約、並隆重開幕的信義旗艦店，才大約是這樣路線正式做底定的確認與昭告。
阮慶岳說，自此，誠品書店就是「書店＋商場」的複合企業了。這樣的複合模式，所依靠的是誠品花了20年辛苦建立的文化品牌，以及在其間與許多中產階級的新／舊情感連結，並意圖藉由書店這樣過往的品牌與人氣，來拉抬商場的經營與銷售。
他說，誠品接班人吳旻潔曾提到2006年起，誠品營業額破新台幣100億元，並「終於」轉虧為盈。而在誠品收入的主要3塊：賣書、商場、餐飲裡，商場才是營利的真正來源（其中書籍出售金額僅佔3成）。
阮慶岳指出，誠品2012年入駐香港，那之前吳清友在香港演講，以「如何在鬧市中孕育閱讀文化」為題。阮慶岳說，吳清友的立意與志向確實令人佩服，但他立刻想到的，是「愚公移山」（愚公的癡愚信仰與堅持不懈）和「草船借劍」（孔明的巧智妙算與大膽欺敵）。也就是，誠品此舉到底是種愚公移山的可敬行徑？或是「草船借劍」的聰明作為？
阮慶岳說，不論誠品最終究竟是愚公或孔明，在過去確實對台灣文化（尤其是閱讀文化）有著積極也正面的影響力，在商業世俗價值甚囂塵上的大環境下，展現「文化是筆好生意」的可能，並以著令人信服的生活品味與選書廣度／能力。只是這樣的位置與影響力，隨著時間、轉型過程，逐步喪失原有者，客群也同步在轉變，原有以人文／中產價值為尚的核心支持者，漸漸發覺到彼此的「道不同」，而新爭取到的時尚／品味消費群，以及耳聞誠品盛名的朝拜瞻仰客（以香港與大陸觀光客為主），卻難料未來去向。
阮慶岳指出，不過，其中最大的矛盾與挑戰，是誠品原先建立的客群，極度死忠也牢固不移；但其後凝聚的新客群，雖然相對可能是高消費族群，卻未必會長久忠誠於誠品，因此必須不斷地與外在的現實（其它商場）刀光劍影作廝殺。
阮慶岳說，實體書店當今遭逢網路書店的逆襲，誠品還能夠守住一片江山，已屬不易。他認為，目前看來，將文化作為一種可消費的鄉愁，或說以文化為名、行消費之實，似乎比較像是誠品當下的手法與策略。他無意作道德批判，畢竟，在這樣一個「千夫皆諾諾」的商業時代，何忍要求誠品必須要「一士獨愕愕」的寒窗獨守呢！
他說，誠品書店最終究竟會成為「愚公般的誠品」或「孔明般的誠品」，就留給時間去慢慢釐清。
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